Shenxian zhuan/卷2

皇初平
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 * style="font-size:130%;" |　　皇初平者，但谿人也. 年十五而使牧羊，有道士見其良謹，使將至金華山石室中，四十余年，忽然，不復念家. 其兄初起，入山索初平，歷年不能得見. 後在市中，有道士善蔔，乃問之曰：「吾有弟名初平，因令牧羊失之，今四十余年，不知生死所在，願道君為占之. 」道士曰：「金華山中有一牧羊兒，姓皇名初平，是卿弟非耶？」初起聞之，驚喜，即隨道士去尋求，果得相見，兄弟悲喜. 因問弟曰：「羊皆何在？」初平曰：「羊近在山東. 」初起往視，了不見羊，但見白石無數，還謂初平曰：「山東無羊也. 」初平曰：「羊在耳，但兄自不見之. 」初平便乃俱往看之. 乃叱曰：「羊起！」於是白石皆變為羊，數萬頭. 初起曰：「弟獨得神通如此，吾可學否？」初平曰：「唯好道，便得耳. 」初起便棄妻子，留就初平. 共服松脂茯苓，至五千日，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色. 後乃俱還鄉裏，諸親死亡略盡，乃復還去，臨去以方授南伯逢，易姓為赤初平，改字為赤松子. 初起改字為魯班. 其後傳服此藥而得仙者，數十人焉.

呂恭
呂恭字文敬，少好服食. 將一奴一婢於太行山中采藥，忽有三人在谷中，因問恭曰：「子好長生乎？而乃勤苦艱險如是耶！」恭曰：「實好長生，而不遇良方，故采服此物，冀有微益也. 」一人曰：「我姓呂，字文起. 」一人曰：「我姓孫，字文陽. 」一人曰：「我姓李，字文上. 皆太清太和府仙人也，時來采藥，當以成授新學者，公既與吾同姓，又字得吾半，是公命當應長生也. 若能隨我采藥，語公不死之方. 」恭即拜曰：「有幸得遇神人，但恐闇塞多罪，不足教授，若見采救，是更生之願也. 」即隨仙人去. 二日，乃教授秘方一通，因遣恭還曰：「可歸省鄉裏. 」恭即拜辭，仙人語恭曰：「公來雖二日，今人間已二百年. 」恭歸到家，但見空野，無復子孫，乃見鄉裏數世後人趙光輔，遂問呂恭家何在，人轉怪之曰：「君自何來？乃問此久遠之人，吾聞先世傳有呂恭，將一奴一婢入山采藥，不復歸還，以為虎狼所傷耳，經今已二百余年，君何問乎？呂恭有後世孫呂習者，在城東北十裏作道士，人多奉事之，推求易得耳. 」恭承輔言，往到習家，叩門而呼之. 奴出問曰：「公何來？」恭曰：「此是吾家也. 我昔采藥，隨仙人去，至今二百余年，今復歸矣. 」習舉家驚喜，徒跣而出，拜曰：「仙人來歸. 」流涕不能自勝. 居久之，乃以神方授習而去. 時習已年八十，服之，轉轉還少，至二百歲，乃入山去. 其子孫世世服此藥，無復老死，皆得仙也.

沈建
沈建者，丹陽人也. 世為長史，而建獨好道，不肯仕宦. 學道導引服食之術，遠年卻老之法，又能治病，病無輕重，遇建則差，舉事之者千余家. 一日，建當遠行，留寄一奴一婢，並驢一頭，羊十口，各與藥一丸，語主人曰：「但累舍居，不煩主人飲食也. 」便決去，主人怪之曰：「此君所寄口有十三，不留寸資，當若之何？」建去之後，主人飲啖奴婢，奴婢聞食皆吐逆；以草與驢羊，驢羊皆避而不食，便欲觝人. 主人乃驚. 後百余日，奴婢面體光澤，轉勝於初時，驢羊悉肥如飼. 建去三年乃還. 又各以一丸藥與奴婢驢羊，乃卻飲食如故. 建遂斷谷，不食，能輕舉，飛行往還，如此三百余年，乃絕跡，不知所之也.

華子期
華子期者，淮南人也. 師祿裏先生，受隱仙靈寶方. 一曰伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方. 按合服之，日以還少，一日能行五百裏，力舉千斤，一歲十二易其行. 後乃仙去.

樂子長
樂子長者，齊人也. 少好道，因到霍林山，遇仙人，授以服巨勝赤松散方，仙人告之曰：「蛇服此藥，化為龍，人服此藥，老成童. 又能升雲上下，改人形容，崇氣益精，起死養生. 子能行之，可以度世，子長服之，年一百八十歲，色如少女. 」妻子九人，皆服其藥，老者返少，小者不老. 乃入海，登勞盛山而仙去也.

衛叔卿
衛叔卿者，中山人也. 服雲母得仙. 漢元鳳二年八月壬辰，武帝閑居殿上，忽有一人，乘浮雲駕白鹿集於殿前，武帝驚問之為誰. 曰：「我中山衛叔卿也. 」帝曰：「中山非我臣乎？」叔卿不應，即失所在. 帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見. 帝問焉，度世答曰：「臣父少好仙道，服藥治身八十余年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳. 今四十余年，未嘗還也. 」帝即遣梁伯之與度世往華山覓之. 度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日. 度世乃曰：「吾父豈不欲吾與人俱往乎？」更齋戒獨上，望見其父與數人於石上嬉戲，度世既到，見父上有紫雲覆廕郁郁，白玉為床，有數仙童執幢節立其後. 度世望而再拜. 叔卿問曰：「汝來何為？」度世具說天子悔恨，不得與父共語，故遣使者與度世共來. 叔卿曰：「吾前為太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，國祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不足告語，是以棄去. 今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得復往也. 」度世因曰：「向與父博者為誰？」叔卿曰：「洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也. 今世向大亂，天下無聊，後數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳. 我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘雲而行，道成來就吾於此，不須復為漢臣也. 」度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色雲母，並以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也.

魏伯陽
魏伯陽者，吳人也. 本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之. 後與弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不盡，乃試之曰：「此丹今雖成，當先試之. 今試飴犬，犬即飛者，可服之，若犬死者，則不可服也. 」伯陽入山，特將一白犬自隨. 又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死. 故伯陽便以毒丹與白犬，食之即死. 伯陽乃問弟子曰：「作丹惟恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何？」弟子曰：「先生當服之否？」伯陽曰：「吾背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不復歸，死之與生，吾當服之耳. 」伯陽乃服丹，丹入口即死. 弟子顧相謂曰：「作丹欲長生，而服之即死，當奈何？」獨有一弟子曰：「吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶？」亦乃服丹，即復死. 余二弟子乃相謂曰：「所以作丹者，欲求長生，今服即死，焉用此為？若不服此，自可數十年在世間活也. 」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木. 二人去後，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起. 弟子姓虞. 皆仙去. 因逢人入山伐木，乃作書與鄉裏，寄謝二弟子. 弟子方乃懊恨. 伯陽作參同契，五行相類，凡三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽註之，殊失大旨也.