Shenxian zhuan/卷3

沈羲
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 * style="font-size:130%;" |　　沈羲者，吳郡人也. 學道於蜀中，但能消災治病，救濟百姓，而不知服食藥物. 功德感於天，天神識之. 羲與妻賈氏共載，詣子婦卓孔寧家，道次忽逢白鹿車一乘、青龍車一乘、白虎車一乘，從數十騎，皆是朱衣仗節，方飾帶劍，輝赫滿道. 問羲曰：「君見沈道士乎？」羲愕然曰：「不知何人耶？」又曰：「沈羲. 」答曰：「是某也，何為問之？」騎吏曰：「羲有功於民，心不忘道，從少已來，履行無過，壽命不長，算祿將盡，黃老湣之. 今遣仙官來下迎之，侍郎薄延者，白鹿車是也，度世君司馬生者，青龍車是也，送迎使者徐福者，白虎車是也. 」須臾，忽有三仙人在前，羽衣持節，以白玉版青玉介丹玉字授與羲，羲跪受，未能讀. 雲拜羲為碧落侍郎，主吳越生死之籍，遂載羲升天. 時道間鋤耘人皆共見之，不知何等. 須臾，大霧，霧解失其所在，但見羲所乘車牛入田食苗，或有識是羲牛者，以語其家弟子，數百人恐是邪魅將羲藏於山谷間，乃分布於百裏之內求之，不得.

而後四百余年，忽來還鄉，推求得其數世孫，名懷喜. 懷喜告曰：「聞先人相傳，說家祖有仙人，今仙人果歸也. 」留數十日，羲因話初上天時，不得見天尊，但見老君東向坐，有左右勑，羲不得謝，但默坐而已. 見宮殿郁郁，有如雲氣，五色玄黃，不可名字. 侍者數百人，多女子及少男，庭中有珠玉之樹，蒙茸叢生，龍虎辟邪，遊戲其間，但聞瑯瑯有如銅鐵之聲，不知何物. 四壁熠熠，有符書著之. 老君形體略高一丈，披發垂衣，頂項有光. 須臾數發，有玉女持金盤玉杯，盛藥賜羲曰：「此是神丹，服之者不死矣. 」妻各得一刀圭，告言飲畢而謝之. 服藥後，賜棗二枚，大如雞子，脯五寸，遣羲去曰：「汝還人間，救治百姓之疾病者，君欲來上天，書此符，懸於竿杪，吾當迎汝. 」乃以一符及仙方一首賜羲，羲奄忽如睡，已在地上. 後人多得其方術者也.

陳世安
陳世安者，京兆人也. 為灌叔平客，稟性慈仁. 行見鳥獸，下道避之，不欲驚動；不踐生蟲，未嘗殺物. 年三十，而叔平好道思神. 忽有二仙人托為書生，從叔平行遊以觀視之，叔平不覺其是仙人也，久而轉懈怠. 叔平在內方作美食，二仙人復來詣門，問世安曰：「叔平在否？」答曰：「在. 」因入白叔平，叔平即欲出，其妻止之曰：「餓書生輩，復欲求腹飽耳，勿與食. 」於是叔平使世安出，告言不在. 二人曰：「汝向言在，今言不在，何也？大家勑我去耳！」二人益善之以實對，乃相謂曰：「叔平勤苦有年，今日值吾二人而反懈怠，是其不遇我，幾成而敗之. 」乃問世安曰：「汝好遊戲耶？」答曰：「不好也. 」又曰：「汝好道希仙耶？」答曰：「好道，然無緣知耳. 」二人曰：「汝審好道，明日早會道北大樹下. 」世安早往期處，到日西而不見二人，乃起將去，曰：「書生定欺我耳！」二人已在其耳邊呼之曰：「世安，汝來何晚耶？」答曰：「早旦來，但不見君耳. 」二人曰：「我端坐在汝邊耳. 」頻三期之，而世安輒早至，知期可教，乃以藥兩丸與之，誡曰：「歸家，勿復飲食，別止一處. 」世安依誡，二人常往其處. 叔平怪之，曰：「世安處空室，何得有人語？往輒不見，何也？」答曰：「我獨語耳. 」叔平見世安不服食，但飲水，止息別位，疑非常人，自知失賢，乃嘆曰：「夫道尊德貴，不在乎年齒，父母生我，然非師則莫能使我長生也. 先聞道者則為師矣. 」乃自執弟子之禮，朝夕拜事世安，為之灑掃. 世安道成，白日升天，臨去，遂以要道傳叔平，叔平後亦得仙也.

李八伯
李八伯者，蜀人也，莫知其名. 歷世見之，時人計之，已年八百歲，因以號之. 或隱山林，或在鄽市. 知漢中唐公昉求道而不遇明師，欲教以至道，乃先往試之，為作傭客，公昉不知也. 八伯驅使用意過於他人，公昉甚愛待之. 後八伯乃偽作病，危困欲死，公昉為迎醫治合藥，費數十萬，不以為損，憂念之意形於顏色. 八伯又轉作惡瘡，周身匝體，濃血臭惡，不可近視，人皆不忍近之. 公昉為之流涕曰：「卿為吾家，勤苦累年，而得篤病，吾趣欲令卿得愈，無所悕惜，而尤不愈，當如卿何？」八伯曰：「吾瘡可愈，然須得人舔之. 」公昉乃使三婢為舔之. 八伯曰：「婢舔不能使愈，若得君舔之，乃當愈耳. 」公昉即為舔之，八伯又言：「君舔之復不能使吾愈，得君婦為舔之，當愈也. 」公昉乃使婦舔之. 八伯曰：「瘡乃愈差，然須得三十斛美酒以浴之，乃都愈耳. 」公昉即為具酒三十斛，著大器中，八伯乃起入酒中洗浴，瘡則盡愈，體如凝脂，亦無余痕，乃告公昉曰：「吾使仙人，君有至心，故來相試，子定可教，今當相授度世之訣矣. 」乃使公昉夫妻及舔瘡三婢，以浴余酒自洗，即皆更少，顏色悅美. 以丹經一卷授公昉，公昉入雲臺山中合丹，丹成便登仙去，今拔宅之處，在漢中也.

李阿
李阿者，蜀人也. 蜀人傳世見之，不老如故. 常乞於成都市，而所得隨復以拯貧窮者. 夜去朝還，市人莫知其所宿也. 或問往事，阿無所言. 但占阿顏色，若顏色欣然，則事皆吉；若容貌慘戚，則事皆凶；若阿含笑者，則有大慶；微嘆者，則有深憂，如此之候，未曾不審也. 有古強者，疑阿是異人，常親事之，試隨阿還所宿，乃在青城山中. 強後復欲隨阿去，然身未知道，恐有虎狼，故持其父長刀以自衛. 阿見之怒曰：「汝隨我行，何畏虎耶？」取強刀擊石折敗，強竊憂刀敗. 至旦復出隨之，阿問曰：「汝愁刀敗耶？」強言：「實恐父怒. 」阿即取刀，以左右手擊地，刀復如故，以還強. 強逐阿還成都，未至，道次逢奔車，阿以腳置車下，轢其腳脛皆折，阿即死. 強驚視之，須臾阿起，以手抑按，腳復如故. 強年十八，見阿色如五十許人，至強八十余，而阿猶如故. 後語人雲：「被昆侖山名，當去. 」遂不復還耳.

王遠
王遠，字方平，東海人也. 舉孝廉，除郎中，稍加至中散大夫，博學五經，尤明天文圖識河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉凶，觀諸掌握. 後棄官入山修道，道成，漢孝桓帝聞之，連徵不出，使郡牧逼載，以詣京師，遠低頭閉口，不肯答詔. 乃題宮門扇板四百余字，皆說方來之事，帝惡之，使人削之，外字始去，內字復見，字墨皆徹入板裏. 方平無復子孫，鄉裏人累世相傳共事之. 同郡故太尉公陳耽，為方平架道室，旦夕朝拜之，但乞福消災，不從學道. 方平在耽家四十余年，耽家無疾病死喪，奴婢皆然，六畜繁息，田蠶萬倍，仕宦高遷. 後語耽雲：「吾期運將盡，當去，不得復停，明日日中，當發也. 」至時，方平死，耽知其化去，不敢下著地，但悲涕嘆息曰：「先生舍我去耶，我將何如？」具棺器，燒香，就床上衣裝之，至三日三夜，忽失其屍，衣帶不解，如蛇蛻耳. 方平去後百余日，耽亦死. 或謂耽得方平之道化去，或謂方平知耽將終，委之而去也.

其後，方平欲東之括蒼山，過吳，往胥門蔡經家. 經者，小民也，骨相當仙，方平知之，故往其家. 遂語經曰：「汝生命應得度世，故欲取汝以補仙官，然汝少不知道，今氣少肉多，不得上升，當為屍解耳. 屍解一劇須臾，如從狗竇中過耳. 」告以要言，乃委經去後，經忽身體發熱如火，欲得水灌，舉家汲水以灌之，如沃焦石，似此三日中，消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失其所在. 視其被中，惟有皮頭足具，如今蟬蛻也. 去十余年，忽然還家，去時已老，還更少壯，頭發還黑. 語其家雲：「七月七日，王君當來過，到其日，可所作數百斛飲食，以供從官. 」乃去. 到期日，其家假借盆甕作飲食數百斛，羅列覆置庭中，其日方平果來，未至經家，則聞金鼓簫管人馬之聲，比近，皆驚，不知何所在. 及至經家，舉家皆見方平，著遠遊冠，朱服虎頭鞶裳，五色綬帶劍，少鬚，黃色，長短中型人也. 乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗，前後導從，威儀奕奕如大將軍也. 有十二玉壺，皆以臘蜜封其口，鼓吹皆乘麟，從天上下，懸集，不從道行也. 既至，從官皆隱，不知所在，惟見方平坐耳. 須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑相問，亦莫知麻姑是何神也. 言方平敬報，久不在民間，今集在此，想姑能暫來語否？有頃，信還，但聞其語，不見所使人也. 答言：「麻姑再拜，比不相見. 忽已五百余年，尊卑有序，脩敬無階思念，煩信承來，在彼登當傾倒，而先被記當案行蓬萊，今便暫住，如是當還，還便親覲. 願未即去，如此兩時間. 」麻姑來，來時亦先聞人馬之聲，既至，從官當半於方平也. 麻姑至，蔡經亦舉家見之. 是好女子，年十八九許，於頂中作髻，余發散垂至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也. 入拜方平，方平為之起立. 坐定，召進行廚，皆金玉杯盤無限也，餚膳多是諸花果，而香氣達於內外，擘脯而行之松栢炙，雲是麟脯也. 麻姑自說：「接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺於往昔，會時略半也，豈將復還為陵陸乎. 」方平笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也. 」麻姑欲見蔡經母及婦侄，時經弟婦新產數十日，麻姑望見，乃知之曰：「噫，且止，勿前. 」即求少許米至，得米，便以撒地，謂以米祛其穢也，視米皆成真珠. 方平笑曰：「姑故少年也，吾老矣，不喜復作此曹輩狡獪變化也. 」方平語經家人曰：「吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇釀，非俗人所宜飲，飲之或能爛腸，今當以水和之，汝輩勿怪也. 」乃以一升酒合水一鬥，攪之，以賜經家人，人飲一升許，皆醉. 良久，酒盡，方平語左右曰：「不足復還取也. 」以千錢與余杭姥，相聞求其酤酒. 須臾信還，得一油囊，酒五十鬥許，信傳余杭姥答言，恐地上酒不中尊者飲耳. 又麻姑手爪不如人爪形，蔡經心中私言，若背大癢時，得此爪以爬背，當佳也. 方平已知經心中所言，即使人牽經鞭之，曰：「麻姑，神人也，汝何忽謂其爪可以爬背耶？」便見鞭著經背，亦不見有人持鞭者. 方平告經曰：「吾鞭不可妄得也. 」

經比舍有姓陳，失其名字，嘗罷尉. 聞經家有神人，乃詣門叩頭乞拜見，於是方平引前與語，此人邊乞得驅使，比於蔡經. 方平曰：「君且起，可向日立. 」方平從後視之曰：「噫，君心不正，影不端，終不可教以仙道，當授君地上主者之職. 」臨去以一符並一傳著小箱中，以與陳尉，告言：「此不能令君度世，止能令君竟本壽，壽自出百歲也，可以消災治病，病者命未終，及無罪犯者，以符到其家，便愈矣. 若有邪鬼血食作禍者，帶此傳以來社吏，當收送其鬼. 君心中亦當知其輕重，臨時以意治之. 」陳尉以此符治病，有效事之者數百家，陳尉壽一百一十一歲而死，死後，其子孫行其符，不復效矣.

方平去後，經家所作飲食數百斛，在庭中者悉盡，亦不見人飲食之也. 經父母私問經曰：「王君是何神人？復居何處？」經答曰：「常治昆侖山，往來羅浮山括蒼山，此三山上，皆有宮殿，宮殿一如王宮，王君常任天曹事，悉關王君，王君出時，或不盡將百官，惟乘一黃麟，將士數十人侍，每行，常見山林在下，去地當數百丈，所到，山海之神皆來奉迎拜謁，或有千道者. 」

後數年，經復暫歸家，方平有書與陳尉，真書廓落大而不工. 先是無人知方平名遠者，起此，乃因陳尉書知之. 其家於今，世世存錄王君手書及其符傳於小箱中，秘之也.

伯山甫
伯山甫者，雍州人也. 在華山中精思服餌，時時歸鄉裏省親，如此二百余年不老. 每入人家，即知人家先世已來善惡功過，有如臨見，又知未來吉凶，言無不效. 見其外生女年老多病，將藥與之，女服藥時年七十，稍稍還少，色如桃花. 漢遣使者經見西河城東有一女子笞一老翁，其老翁頭發皓白，長跪而受杖，使者怪而問之，女子曰：「此是妾兒，昔妾舅氏伯山甫，以神方教妾，妾教使服之，不肯，而至今日衰老，不及於妾，妾恚怒，故與之杖耳. 」使者問女及兒今各年幾，女子答雲：「妾年二百三十歲，兒今年七十. 」此女後入華山，得仙而去.